معلومة

هل هناك أمثلة على الحيوانات التي تنجذب جنسيًا إلى أنواع أخرى أكثر من انجذابها إلى أنواعها؟

هل هناك أمثلة على الحيوانات التي تنجذب جنسيًا إلى أنواع أخرى أكثر من انجذابها إلى أنواعها؟



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

لقد اعتقدت للتو أنه من منظور قطة منزلية ، من المحتمل أن يكون ذكر البوبكات هو النموذج الأصلي لرفيق مثالي. طويل القامة وقويًا وعضليًا وقويًا قدر الإمكان. من الواضح أنه مفضل على أي من هؤلاء الخادمات الذكور المملين.

هل سبق لأي شخص أن أجرى أي بحث حول هذا الموضوع ، مثل تقديم قطة ذكور وبوبكات لأنثى في حالة حرارة وتقييم استجابتها علميًا؟ (أنا لا أسأل حصريًا عن القطط و bobcats ، ولكن عن أي نوع من الحيوانات ، وأنا فقط أستخدم مثال cat-bobcat لشرح السؤال بشكل أفضل).


وفيما يلي بعض الأمثلة على ذلك. الجميع منفتحون للنقاش حول ما إذا كان يجيب على سؤالك.

Zoophilia في البشر

عند السؤال عن مثال على "نوع" يقوم بشيء ما ، فمن السهل أن تنسى تنوع السلوكيات بين أفراد هذا النوع. إنه يثير السؤال عن مدى تكرار السلوك في تلك الأنواع لقبول أن النوع يمثل هذا السلوك المحدد. قد يميل الكثيرون إلى تجاهل البشر كأمثلة تفكر في أن zoophilia (التثبيت الجنسي للإنسان على حيوانات غير بشرية) نادر جدًا ولكن الواقع يبدو مختلفًا تمامًا.

قدرت تقارير كينزي (1953) أن 8٪ من الرجال و 3.6٪ من النساء مارسوا تفاعلًا جنسيًا مع الحيوانات في مرحلة ما من حياتهم. تميل الدراسات الحديثة إلى العثور على نتائج مماثلة إلى حد ما (بترتيب نسب مئوية قليلة). يبدو أن هذه الأرقام أعلى بكثير بالنسبة للأشخاص الذين يعيشون بالقرب من المزارع. على الرغم من أن هذه الأرقام تبدو موضع نقاش ، فقد قدرت تقارير كينزي (1953) أن 40-50 ٪ من الأشخاص الذين يعيشون بالقرب من المزارع قد تفاعلوا جنسيًا مع الحيوانات في مرحلة ما من حياتهم.

بالنظر إلى انتشار zoophilia ، أود أن أزعم أنه يمكن اعتبار البشر مثالًا على نوع ينجذب فيه (بعض) الأفراد جنسياً إلى أفراد من نوع آخر.

تمارس العديد من الحيوانات الجنس مع أي شيء

في حياتي رأيت العديد من الكلاب والأرانب والثيران يحاولون ممارسة الجنس مع أشياء غير حية. إذا كان من الممكن إثارة كلب جنسياً بواسطة وسادة (وسادة فقيرة) ، فأنا متأكد من أنه يمكن أن يثيره جنسياً فرد من نوع آخر.

هذه صورة للموظ يحاول التزاوج مع تمثال من البيسون

لاحظ بالمناسبة أنني أتحدث هنا عن أنواع الحيوانات التي تتمتع بإدراك عالٍ جدًا ، لذلك يوجد أدناه مثال مضحك مع الخنفساء.

قصة حب مأساوية

في أستراليا ، يُطلق على نوع من Buprestidae (عائلة من الخنافس) Julodimorpha باكويلي شهدت انخفاضًا مهمًا في حجم السكان. اللوم يقع على الناس الذين ألقوا زجاجات البيرة الفارغة على جانب الطريق. لماذا ا؟ ينجذب الذكور إلى اللون البني اللامع للإناث واتضح أن العديد من زجاجات البيرة الزجاجية لها نفس اللون بالضبط. ومن ثم ، بدأ الذكور يقضون كل وقتهم في التزاوج بزجاجات البيرة بدلاً من الإناث مما تسبب في انخفاض حجم سكان الأنواع.

من المؤكد أن زجاجة بيرة ليست في نوع آخر ، لكنها تُظهر كيف يمكن أن يثير الأفراد من نوع ما شيئًا آخر أكثر من الأفراد من نوعهم (والمثال مضحك ؛ فازت الدراسة بجائزة IgNobel في عام 2011).

أمازون مولي

مولي الأمازون هو نوع من الأسماك لا يوجد فيه ذكور. جميع مولي الأمازون من الإناث. ومع ذلك ، تحتاج حيوانات الأمازون إلى الحيوانات المنوية للتكاثر. كيف يكون ذلك ممكنا؟

يجب على الإناث البحث عن الحيوانات المنوية في الأنواع الشقيقة من أجل تنشيط نمو البويضات. يتزاوجون مع ذكور من هذه الأنواع الشقيقة لكنهم لا يستخدمون المادة الوراثية للأب من الأنواع الشقيقة (وإلا فلن يكونوا نوعين مختلفين). ولذلك فإن مولي الأمازون لا يثيرها جنسياً إلا أفراد من نوع آخر. انظر Kokko et al. (2008).


وجد العلماء حيوانين من نوعين مختلفين تمامًا يمارسان الجنس

ربما يكون العلماء قد اصطادوا حيوانين من نوعين مختلفين تمامًا يمارسان الجنس بالتراضي لأول مرة.

تصف ورقة بحثية جديدة ، بعنوان "السلوك الجنسي بين الأنواع بين ذكور المكاك الياباني وأنثى سيكا الغزلان" ، ما يُعتقد أنه واحد من أولى الحالات المسجلة على الإطلاق "للتدخل التناسلي" بين حيوانين مختلفين تمامًا.

تم الإبلاغ عن ممارسة الجنس بين الحيوانات من أنواع مختلفة عبر مجموعة واسعة من مملكة الحيوانات.

ولكن لا يُرى هؤلاء إلا بين الحيوانات التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا وتتشابه ، ويتم فهمها في سياق علاقتها بكيفية السماح لأنواع الحيوانات بالبقاء على قيد الحياة. عادة ما تُرى تلك التقارير عن حيوانات مختلفة جدًا بين الحيوانات التي ولدت وترعرعت في الأسر.

أروع لحظات الطبيعة التي تم التقاطها بالكاميرا على الإطلاق

1/6 أكثر لحظات الطبيعة التي لا تصدق على الإطلاق تم التقاطها بالكاميرا

أروع لحظات الطبيعة التي تم التقاطها بالكاميرا على الإطلاق

ابن عرس يركب نقار الخشب

كل الصور من قبل مارتن لو ماي

أروع لحظات الطبيعة التي تم التقاطها بالكاميرا على الإطلاق

طنان وطائر طنان خوزقا بعضهما البعض حتى الموت

أروع لحظات الطبيعة التي تم التقاطها بالكاميرا على الإطلاق

نيزك فوق بحيرة لوخ نيس

أروع لحظات الطبيعة التي تم التقاطها بالكاميرا على الإطلاق

ماسكارين حامل بترل

أروع لحظات الطبيعة التي تم التقاطها بالكاميرا على الإطلاق

أسماك شيطان البحر الأسود

معهد أبحاث أكواريوم خليج مونتيري

أروع لحظات الطبيعة التي تم التقاطها بالكاميرا على الإطلاق

الصنوبر الدلق

صندوق شروبشاير للحياة البرية

تشكل معظم هذه الأمثلة أيضًا نوعًا من التحرش الجنسي. على سبيل المثال ، لاحظ العلماء سابقًا أن فقمات الفراء في القطب الجنوبي تضايق طيور البطريق الملك.

لكن ورقة بحثية جديدة تشير إلى سلوك تزاوج بين حيوانين بريّين - ذكر قرد ياباني وأنثى غزال سيكا في اليابان. في هذه الحالة ، بدا أنه لم يكن هناك إكراه ويبدو أن كلا الحيوانين يتصرفان كما لو كان النهج بالتراضي.

موصى به

عرفت قرود المكاك اليابانية في الماضي أنها تركب على طول الغزلان. لكن الباحثين يقولون إن القرد في الدراسة الجديدة "أظهر سلوكًا جنسيًا واضحًا تجاه العديد من إناث الغزلان". وكتب الباحثون في دورية الرئيسيات أن بعض هؤلاء الغزلان حاول الهروب - لكن يبدو أن آخرين وافقوا على السلوك و "قبلوا الجبل".

وكتب الباحثون أن أيلًا واحدًا "يبدو أنه يقبل أن يعصف به ذكر المكاك" ، وأنه على ما يبدو كان يلعق الحيوانات المنوية التي أودعها القرد على ظهرها. رفض أيل آخر الجبل وألقى المكاك من ظهره.

يقول العلماء إن التفسير الأكثر ترجيحًا للسلوك الغريب هو "الحرمان من الشريك" ، وهي نظرية تشير إلى أن الحيوانات التي لا تستطيع الوصول إلى الإناث هي أكثر عرضة لإظهار مثل هذا السلوك.

قد يكون هذا شجعًا من حقيقة أن الحيوانين يلعبان معًا ويتعاونان بالفعل ، وأن قرود المكاك تدخل موسم التكاثر ، كما تكهن العلماء. على هذا النحو ، قد يكون مجرد مظهر جنسي للمسرحية التي شوهدت بالفعل.

قال العلماء إن التفسيرات الأخرى تشمل الحجة القائلة بأن السلوك طريقة لتعلم الجماع ، لكن هذا غير مرجح نظرًا لكونهم حيوانات اجتماعية ويمكن أن يتعلموا من بعضهم البعض. كما أنه من غير المحتمل أن يمارسوا الجنس معهم لأنهم كانوا يفتقرون إلى رفيقة - لأنهم في هذه الحالة يميلون إما إلى ممارسة العادة السرية أو إظهار السلوك الجنسي المثلي.

عادة ، يُعتقد أن التدخل التناسلي ناتج عن عدم إدراك حيوان ما بشكل صحيح لنوع حيوان آخر. ولكن هذا يفسر أيضًا سبب حدوثه في الغالب في الحيوانات التي ترتبط ارتباطًا وثيقًا وتتشابه - وبالتالي لا ينطبق التفسير في الحالة الجديدة.

والقضية الجديدة هي التقرير الثاني الوحيد عن مثل هذه الحالة ، ويبدو أنها الأولى من نوعها. لكن العلماء يأملون في أن تُظهر المزيد من الدراسة كيف يحدث التزاوج بين الأنواع ، ويمكن أن تلقي الضوء أيضًا على سبب إبداء البشر اهتمامًا جنسيًا بالحيوانات.


5 لا يتعلق الأمر بممارسة الجنس مع الحيوانات فقط

توم هو المصدر الذي تواصل معنا أولاً. إنه لا يخجل من اهتماماته ، ولديه أيضًا "نوع" محدد جدًا: "أنا منجذب جنسيًا للحيوانات. على وجه التحديد ، الكلاب الكبيرة مثل الرعاة الألمان والبورزوا."


لذلك حتى عالم حديقة الحيوان به ملكات بالحجم.

على الرغم من جاذبيته ، يعتقد توم أن الحيوانات غير البشرية ليست قادرة على الموافقة على ممارسة الجنس مع إنسان: "لم أمارس الجنس مع حيوان من قبل ، ولا أنوي ذلك ، لأنني أعتقد أن الحيوانات لا يمكنها إعطاء موافقة ذات مغزى."

يبدو أن أحد مصادرنا الأخرى ، جيم ، قد حصل على الموافقة من خلال سلسلة من النباح - فقد خاض أول تجربة جنسية له مع حيوان في "سن 13 ، مع أحد كلاب عائلتي ، ذكر من فصيلة لابرادور المسترد". لا يزال يحتفظ بعلاقات جنسية مستمرة مع الحيوانات الأخرى.

هناك آخرون ليس لديهم أي مشكلة أخلاقية مع فكرة ممارسة الجنس مع حيوان ، لكن مشاكلهم عملية بطبيعتها. مصدرنا جيك لديه جاذبية غير مسبوقة للثعابين:

"هذا صحيح ، على الرغم من أنني لن أفعل أي شيء جنسي مع الزواحف. حتى لو كان بإمكانهم الموافقة ، فإن تشريحهم مختلف تمامًا ولا يتوافق حقًا مع تشريحنا ، فإن فرص إلحاق الضرر بالحيوان عالية جدًا. لا أعتقد إنه شيء يجب على الناس المخاطرة به ".


الجوانب الجنسية وغيرها من الجوانب طويلة المدى للطبع في الطيور والأنواع الأخرى

تتعلق معظم الأدلة المتعلقة بالجوانب بعيدة المدى للطبع بالتأسيس المبكر للتفضيلات الجنسية ، والتي يشار إليها عادةً باسم "البصمة الجنسية". كما هو الحال مع البصمة الأبوية ، تتوفر معظم البيانات لأنواع معينة من الطيور. يمكن تقسيمها إلى مجموعتين: البصمة الجنسية غير النوعية والطبع الجنسي بين الأنواع. يناقش الفصل المعايير الأربعة الرئيسية التي تعتبر سمة للطبع: (1) يمكن أن يحدث فقط خلال فترة زمنية محدودة من حياة الفرد ، الفترة الحساسة ، (2) لا رجوع فيه - أي أنه لا يمكن ننسى ، (3) أنها تنطوي على تعلم الشخصيات فوق الفردية ، والخاصة بالأنواع ، (4) قد تكتمل في وقت لم يتم تنفيذ رد الفعل المناسب نفسه بعد. لا يمكن تفسير مقدار التعميم الموجود في البصمة الجنسية بسبب عدم القدرة على التمييز بين الأفراد ، لأنه ثبت ، على سبيل المثال ، في عصافير الحمار الوحشي - أنه بعد تكوين الزوج ، قد تطور الطيور تفضيلًا فرديًا محددًا لأنثى معينة. يبدو أن إنشاء الميول الجنسية من خلال البصمة مستقل عن المكافأة الجنسية التقليدية. يستعرض الفصل بعض السياقات الأخرى التي ثبت أن تجربة الأحداث لها تأثير حاسم على سلوك البالغين ، ويناقش أيضًا: (1) أهمية التحديد المبكر للأفضليات الجنسية للمفهوم العام للطبع و (2) البيولوجي. وظيفة والعواقب التطورية المحتملة للبصمة الجنسية.


متعددو الميول الجنسية والجنس ومثلي الجنس: ما سبب الارتفاع المفاجئ في الهويات الجنسية؟

في عام 1976 ، قدم الفيلسوف الفرنسي ميشيل فوكو الحالة التي تم بحثها بدقة وهي أن الجنس هو بناء اجتماعي يستخدم كشكل من أشكال السيطرة. في 40 عامًا منذ ذلك الحين ، كان المجتمع مشغولًا ببناء الجنس. إلى جانب التوجهات التقليدية للمغايرين والمثليين وثنائيي الجنس ، يوجد الآن عدد لا يحصى من الخيارات الأخرى في المعجم ، بما في ذلك:

  • pansexual (الانجذاب الجنسي المتعمد بين الجنسين لجميع الناس)
  • متعدد الميول الجنسية (على غرار البانسكس ، ولكن ينجذب بنشاط إلى جميع الأجناس ، بدلاً من التركيز على نوع الجنس)
  • gynosexual (شخص ينجذب جنسيًا إلى النساء - هذا لا يحدد جنس الشخص نفسه ، كما يفعل كل من "السحاقيات" و "الجنس الآخر")
  • ثنائي الجنس (ينجذب جنسياً إلى شخص ما بناءً على اتصال عاطفي قوي)
  • sapiosexual (ينجذب جنسيا إلى الذكاء)
  • الشيء الجنسي (الانجذاب الجنسي للأشياء الجامدة)
  • ذاتي الجنس (شخص يفضل الاستمناء على النشاط الجنسي مع الآخرين)
  • الجنس الأنثوي (الانجذاب الجنسي لكل من الرجال والنساء ذوي المظهر الخنثوي)
  • androsexual (الانجذاب الجنسي تجاه الرجال)
  • اللاجنسي (شخص لا يعاني من الانجذاب الجنسي)
  • جرايسكسوال (أحيانًا ما تعاني من الانجذاب الجنسي ، ولكن عادة لا)

من الواضح أن الناس شعروا أن التصنيفات الحالية القليلة لا تنطبق عليهم. يقول روبن ديمبروف ، أستاذ الفلسفة في جامعة ييل ، الذي يبحث في النظرية النسوية والبناء ، إن هناك "طلبًا للحصول على نصوص أكثر من مجرد مغايري الجنس والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي".

قد تبدو التصنيفات مختصرة ، لكنها مفيدة. يسمح إنشاء تصنيف للأشخاص بالعثور على من لديهم اهتمامات جنسية مماثلة لهم ، كما أنه طريقة للاعتراف بوجود مثل هذه الاهتمامات. تقول جين بروست ، أستاذة الفلسفة في جامعة مدينة نيويورك: "لكي يتم التعرف عليك ، حتى تكون موجودًا ، فأنت بحاجة إلى اسم". "هذه وظيفة قوية جدًا للغة: الوظيفة الأدائية. إنه يجعل شيئًا ما موجودًا ، ويخلق حقيقة ".

الهويات التي تم إنشاؤها حديثًا ، والتي نشأ العديد منها في العقد الماضي ، تقلل التركيز على الجنس - سواء بالنسبة للموضوع أو موضوع الرغبة - في إنشاء الانجذاب الجنسي. على سبيل المثال ، فإن مصطلح "ديميسشوال" لا علاقة له تمامًا بالجنس ، بينما تؤكد المصطلحات الأخرى على جنس موضوع الجذب ، ولكن ليس جنس الموضوع. يقول ديمبروف: "القول بأنك مثلي أو صريح لا يعني أنك تنجذب إلى كل شخص من جنس معين". يعني انتشار الهويات الجنسية أنه بدلاً من التأكيد على الجنس كعامل أساسي لمن يجده شخصًا جذابًا ، يستطيع الأشخاص تحديد السمات الأخرى التي تجذبهم ، وكذلك فصل الجنس جزئيًا أو كليًا عن الانجذاب الجنسي.

يعتقد ديمبروف أن الانتشار الحديث للهويات الجنسية يعكس رفضًا معاصرًا للمواقف الأخلاقية الإلزامية تجاه الجنس والتي تأسست على الاعتقاد المسيحي بأن الجنس يجب أن يرتبط بالتكاثر. يقول ديمبروف: "نحن نعيش في ثقافة حيث يُنظر إلى الجنس بشكل متزايد على أنه شيء لا علاقة له بالقرابة والتكاثر ، وأكثر من ذلك بالتعبير الفردي وتكوين روابط حميمة مع أكثر من شريك واحد". "أعتقد أنه نظرًا لوجود المزيد من التركيز الفردي ، فمن المنطقي أن يكون لدينا هذه الفئات شديدة الخصوصية."

تنعكس الشخصية الفردية التي تتغلغل في الثقافة الغربية ، والتي تدفع الناس إلى التركيز على الذات وتقدير رفاههم على حساب المجموعة ، في الرغبة في تقسيم الهويات الجنسية الجماعية إلى فئات ضيقة بشكل متزايد تعكس التفضيلات الشخصية.

يعتقد البعض أن هذا قد يقيد حرية الأفراد في التعبير عن النشاط الجنسي المرن. يتطلب كل اتجاه جنسي مقنن حديثًا أن يتبنى الناس معايير محددة بشكل متزايد لتحديد ميولهم الجنسية.

يقول بروست: "اللغة تُصلح الواقع ، إنها تحدد الواقع". إنه يشلها بطريقة ما. يضعها في صندوق ، تحت علامة. المشكلة في ذلك أنه لا يتحرك. إنه ينفي أو ينفي أي عدم استقرار أو سيولة ".

هناك أيضًا خطر أن يحدد تعريف الذات عن غير قصد الأشخاص الآخرين. تمامًا كما تتطلب المصطلحات "من جنسين مختلفين" و "مثلي الجنس" من الأشخاص توضيح تفضيلهم الجنسي وفقًا لجنسهم وجنس شريكهم ، فإن مصطلح "sapiosexual" يطلب من كل منا تحديد موقفنا تجاه الذكاء. وبالمثل ، فإن كلمة "pansexual" تتطلب من الأشخاص الذين تم تحديدهم على أنهم "ثنائيو الجنس" توضيح انجذابهم الجنسي نحو أولئك الذين لا يُعرفون بأنهم ذكر أو أنثى. وتشير كلمة "متعدد الميول الجنسية" إلى أنه يجب على الأشخاص تحديد ما إذا كانوا كذلك ينجذب لجميع الأجناس أو غافل لهم.

في تحليل فوكو ، يحول المجتمع المعاصر الجنس إلى نظام أكاديمي وعلمي ، وهذا النمط من إدراك الجنس يهيمن على فهمه وتجربته. تلخص موسوعة ستانفورد للفلسفة هذه الفكرة بدقة:

لا يقتصر الأمر على ممارسة السيطرة من خلال معرفة الآخرين بالأفراد ، بل هناك أيضًا سيطرة من خلال معرفة الأفراد بأنفسهم. يستوعب الأفراد المعايير التي وضعتها علوم النشاط الجنسي ويراقبون أنفسهم في محاولة للتوافق مع هذه المعايير.

تتسلل المصطلحات الجديدة للتوجهات الجنسية بالمثل في الخطاب السياسي حول الجنسانية ، ومن ثم يعرّف الأفراد أنفسهم وفقًا لذلك. على الرغم من أنه لا يوجد شيء يمنع شخصًا ما من الحصول على مرحلة إزالة الميول الجنسية ، على سبيل المثال ، تشير التصنيفات إلى هوية متأصلة. يقول ويليام ويلكرسون ، أستاذ الفلسفة في جامعة ألاباما-هانتسفيل الذي يركز على دراسات النوع الاجتماعي ، إن هذه هي السمة المميزة للهويات الجنسية اليوم. ويشير إلى أنه في الماضي كان هناك الكثير من الاهتمامات الجنسية المختلفة ، ولكن تم تقديمها على أنها رغبات وليست هويات جوهرية. يقول إن فكرة الهويات الجنسية الفطرية "تبدو مختلفة تمامًا بالنسبة لي". ويضيف: "لقد أصبح نموذج النشاط الجنسي كشيء فطري سائدًا لدرجة أن الناس يريدون أن يقولوا" هذا ما أشعر به ، لذلك ربما سأشكل نفسي بطريقة معينة وأفهمها كهوية ".

يلاحظ ويلكرسون أنه في السبعينيات والثمانينيات كان هناك انتشار للجماعات والمصالح الجنسية على غرار ما رأيناه خلال السنوات الخمس إلى العشر الماضية. تتأثر الهويات التي نشأت في العقود السابقة - مثل الدببة ، والآباء المصنوعون من الجلد ، والنساء ، ونساء الجزار - بشدة بنمط الحياة والمظهر. من الصعب أن تكون امرأة جزائرية دون أن تنظر إلى الجزار ، على سبيل المثال. الهويات المعاصرة ، مثل gynosexual أو pansexual ، لا تشير إلى أي شيء عن المظهر أو نمط الحياة ، ولكن يتم تحديدها بالكامل من خلال الرغبة الجنسية الجوهرية.

ليس بالضرورة أن يؤدي عدم الرضا عن التصنيفات الحالية إلى إنشاء تصنيفات جديدة. يلاحظ ويلكرسون أن حركة الكوير في العقود السابقة كانت تركز على مناهضة الهوية ورفض تعريف نفسك. يقول ويلكرسون: "من المثير للاهتمام الآن ،" نريد حقًا تعريف أنفسنا ".

يعكس الاتجاه الدافع لقطع الساقين من تحت التحريض الديني ضد الجنس غير المتغاير. إذا كنت "ولدت بهذه الطريقة" ، فمن المستحيل أن تكون حياتك الجنسية آثمة لأنها طبيعية ومصنوعة من رغبات بيولوجية وليست خيارًا واعيًا. في الآونة الأخيرة ، تم انتقاد هذا الخط من التفكير من قبل أولئك الذين يجادلون بضرورة قبول جميع أنواع الجنس بغض النظر عن أي ارتباط ببيولوجيا أن الجنس مبني اجتماعياً ، والسبب في عدم كون النشاط الجنسي المعطى "خاطئاً" هو ببساطة لأن أي اختيار جنسي موافق عليه هو تمامًا. أخلاقي.

على الرغم من أنه قد يبدو مثاليًا أن تكون غير محدد تمامًا ويتجاوز الفئات ، إلا أن بروست يقول إنه مستحيل. "علينا استخدام الفئات. إنه لأمر محزن ، إنه مأساوي. ولكن هذا ما هو عليه ". وتضيف أن التركيبات ليست ضرورية فقط للهوية الجنسية أو الجنس ، فهي سمة أساسية للغة. لا يمكننا فهم العالم بدون "عملية تحديد العلامات".

قد يبدو انتشار الهويات الجنسية المحددة اليوم على خلاف مع القيم المضادة للهوية لثقافة الكوير ، لكن ديمبروف يقترح أن كلاهما يعمل نحو نفس الهدف النهائي المتمثل في تآكل تأثير وأهمية الهويات الجنسية الثنائية القديمة. يلاحظ ديمبروف أن "التغيير الاجتماعي يحدث دائمًا بزيادات غير مثالية". لذلك ، بينما قد يكون لدينا اليوم العشرات من الهويات الجنسية ، فقد تصبح فردية ومحددة لدرجة أنها تفقد أي أهمية لهويات المجموعة ، ويتآكل مفهوم الهوية الجنسية الثابتة بالكامل.

كتب فوكو: "نطالب بأن يقول الجنس الحقيقة" تاريخ الجنسانية. "نطالب أن تخبرنا بحقيقتنا ، أو بالأحرى الحقيقة المدفونة بعمق عن أنفسنا والتي نعتقد أننا نمتلكها في وعينا المباشر." ما زلنا نعتقد أن الجنس يكشف حقيقة داخلية الآن ، ومع ذلك ، نحن أكثر قدرة على إدراك أن عملية اكتشاف وتحديد هذه الحقيقة مستمرة دائمًا.

تصحيح: ذكرت نسخة سابقة من هذا المنشور بشكل غير صحيح تاريخ نشر فوكو "تاريخ الجنسانية".


7 فيروس نقص المناعة البشرية

تم العثور على فيروس نقص المناعة البشرية في البشر وأنواع الرئيسيات الأخرى. في الواقع ، أظهر اكتشاف حديث أن الشمبانزي والغوريلا ربما كانا المضيفين الأصليين لفيروس نقص المناعة البشرية.

نظرًا لأن فيروس نقص المناعة البشرية ينتشر بمعدل مليون مرة أسرع مما يمكن أن يتكيف معه الحمض النووي ، فإن معرفة مكان البحث أمر أساسي. تشترك الغوريلا والبشر بنسبة 98 في المائة من حمضهم النووي بالإضافة إلى أصول فيروس نقص المناعة البشرية. يتأثر حوالي 20 مليون شخص بنوع من فيروس نقص المناعة البشرية الموجود في الغوريلا من الكاميرون. على الرغم من أن فيروس نقص المناعة البشرية ينتشر عادة من الرئيسيات إلى الرئيسيات من خلال الاتصال الجنسي ، إلا أنه تكهن أن النوع الذي يُعطى للإنسان جاء من تناول اللحوم المصابة.

يمكن أن يُعطى فيروس نقص المناعة البشرية للإنسان من أنواع الرئيسيات الأخرى من خلال الاتصال الدموي ، مثل اللدغات أو تناول اللحوم المصابة. وجدت دراسة أن مجموعة معينة من الشمبانزي في غرب إفريقيا كانت نتيجة اختبارها إيجابية بنسبة 90 في المائة لوجود فيروس مشابه لفيروس نقص المناعة البشرية الموجود في البشر وأنه كان ينتشر فقط. [4]

بينما من المعروف أن الشمبانزي مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية ، لا يظهر أي منها مرضًا مشابهًا لمرض الإيدز ، وهو أمر غريب لأن البشر والشمبانزي يتشاركون في تراكيب جينية مماثلة.


قراءات أساسية للاهتمام

نرجو أن نحظى باهتمامكم

مشاكل التلفاز والانتباه المبكرة: تحليل جديد للبيانات

ربما يمكننا تحديد الوعي من خلال قدرة الأنواع على التعاون بطرق معقدة ومرنة. هذا هو النهج الذي نفضله. قد يكون فهم مشاعر الآخرين من خلال عواطفنا هو السبب في نشوء الوعي - للسماح بالتفاعلات الاجتماعية القائمة على التعاطف الذي يجب أن يكون في مكانه لظهور تعاون متطور أدى إلى المجتمع البشري الذي نعيشه اليوم. هذه أسئلة ما زلنا نفتقر إلى إجابة جيدة لها. نعتقد أن الفحص الدقيق لتفكك الوعي والانتباه (CAD) هو نهج مفيد للتمييز بين تطور سعتين مختلفتين: القدرات للاستجابة على النحو الأمثل للبيئة والقدرات للحصول على تجارب ذاتية.

من المؤكد أن تحديد الوعي لدى الحيوانات يمثل تحديًا وموضوعًا مقنعًا في العديد من المناقشات الأكاديمية والشعبية (انظر هذا المقال في Aeon). لن نعرف أبدًا "ما يعنيه أن تكون خفاشًا" (في إشارة إلى سؤال Nagel) والتواصل مع الأنواع الأخرى أمر بدائي في أحسن الأحوال (ويصعب فصله عن الاستجابات السلوكية البسيطة لمحفز معين مثل إصبع الإشارة ، انظر van Rooijen ، 2010). في حين أنه يجب أن يكون هناك نوع من النشاط العقلي في الحيوانات يعمل كأساس للوعي لدى البشر ، إلا أنه لم يتم تحديده بوضوح بعد. قد تكون دراسة كيفية ارتباط الانتباه والوعي لدى البشر هي أفضل طريقة لفهم نوع التجربة الواعية الموجودة في الحيوانات ، بينما تساعدنا أيضًا على فهم الوعي البشري بشكل أفضل.


ELI5: هل لدى أي حيوانات ممارسات جنسية أو & quot؛ الوسيط & quot؛ إذا لم يكن كذلك ، فلماذا البشر فقط؟

& # x27m لست متأكدًا تمامًا من الأوثان أو السلوك المنحرف ، لكن المثلية الجنسية موثقة جيدًا في مملكة الحيوان ، مما يوحي لي أن هناك نوعًا من السلوك الجنسي الذي ينحرف عن & quotthe القاعدة & quot (إذا كان مثل هذا الشيء موجودًا).

هناك مشكلة كبيرة في عزو الأشخاص العاديين الدوافع البشرية لسلوكيات الحيوانات. قد تُظهر الحيوانات سلوكًا مشابهًا لسلوك الإنسان (مثل الابتسامة) ولكن يمكن أن يكون لها معاني مختلفة لتلك الأنواع (على سبيل المثال ، تشير الابتسامات عند البشر إلى السعادة ، والابتسامات في الرئيسيات الأخرى تشير عادةً إلى الخضوع أو الخوف).

فقط لأن أنواع الحيوانات الأخرى تمارس أفعالًا مثلية لا يجعلها شاذة جنسيًا. لا يمكننا أن نعرف ما هي ميولهم الجنسية ، إن وجدت ، من خلال الأفعال الجنسية التي يعرضونها. الشذوذ الجنسي لم يفعل تم توثيقه جيدًا في مملكة الحيوان - ولا توجد علاقة جنسية بين الجنسين في هذا الشأن. إن الشذوذ الجنسي ، والميول الجنسية المغايرة للجنس هي بنيات بشرية نحددها ضمن بنيات ثقافاتنا. سيكون من الخطأ الإدلاء بمثل هذا البيان الشامل حول بقية المملكة الحيوانية. قد يكون للأنواع الأخرى توجهات بالفعل ، لكن قد تظهر هذه الاتجاهات بطرق لا تتشابه بأي شكل أو شكل مع التركيبات الثقافية الخاصة بنا.

على سبيل المثال ، قد تكون ذكرًا تجرأ على تقبيل رجل آخر. هذا لا يجعلك مثليًا ، هذا لا يجعلك تنجذب جنسيًا لهذا الفرد ، كل ما يظهر أنه ضمن ذخيرتك السلوكية لديك القدرة على تقبيل الرجال والنساء. وبنفس الطريقة ، فإن المرأة التي تمارس الجنس مع رجل لا تجعلها من جنسين مختلفين. في الواقع ، يمكن أن تكون مثلي الجنس بسهولة ولكن لأسباب أخرى تقرر ممارسة الجنس مع رجل. نحن بحاجة إلى فصل الأفعال مع الاتجاه.

السلوك المثلي في الحيوانات: & quot ؛ إن مملكة الحيوان [تفعل] ذلك مع تنوع جنسي أكبر بكثير - بما في ذلك الجنس المثلي ومزدوجي الميول الجنسية وغير الإنجابي - مما كان المجتمع العلمي والمجتمع ككل على استعداد لقبوله سابقًا. [أ] على الرغم من أن السلوك المثلي شائع جدًا في عالم الحيوان ، إلا أنه من غير المألوف جدًا أن الحيوانات الفردية لديها استعداد طويل الأمد للانخراط في مثل هذا السلوك لاستبعاد الأنشطة الجنسية بين الجنسين. وبالتالي ، فإن التوجه الجنسي المثلي ، إذا كان بوسع المرء أن يتحدث عن شيء من هذا القبيل في الحيوانات ، يبدو أنه أمر نادر الحدوث.

عند فحص سلوكيات الحيوانات الأخرى ، نحتاج إلى توخي الحذر الشديد حتى لا نفرض رؤيتنا للعالم ومواقفنا وسلوكياتنا وتفسيراتنا لسلوكياتنا عليها. نحن بحاجة إلى اتباع نهج غير متحيز في دراسة الحيوانات ، ويجب علينا فحصها في حد ذاتها.


هل الجنس فريد للبشر؟

تشير الأدلة من أقرب أقربائنا التطوريين إلى أننا قد لا نكون الحيوانات الوحيدة التي لديها إحساس بالهوية الجنسية.

في الصيف ، في الدورة التمهيدية التي أقوم بتدريسها حول تطور وبيولوجيا السلوك البشري والحيواني ، عرضت على طلابي موقعًا إلكترونيًا يوضح كيفية تحديد "جنس" الضفادع. شرحت أن هذا كان إساءة استخدام لمصطلح "الجنس" الذي قصده المؤلف هو كيفية التعرف على الضفدع الجنسين. أخبرت الطلاب أن الجنس يذهب إلى أبعد من مجرد الاختلافات الجنسية في المظهر أو السلوك. إنه يشير إلى شيء معقد ومجرّد قد يكون فريدًا من نوعه الانسان العاقل. هذه الفكرة ليست شيئًا يقوله العلماء الجدد لعقود من الزمن أن البشر فقط هم من لديهم جنس. لكن في وقت لاحق من ذلك اليوم بدأت أتساءل: هل صحيح حقًا أن الهوية الجنسية غائبة تمامًا بين الأنواع غير البشرية - حتى أقرب الأقارب التطوريين لدينا ، الشمبانزي والبونوبو؟

قبل معالجة هذا السؤال ، من الضروري تحديد & # 8220sex & # 8221 و & # 8220gender. & # 8221 يشير الجنس إلى السمات البيولوجية المرتبطة بأجسام الذكور والإناث. الجنس ليس ثنائيًا مثاليًا ، ولكنه بسيط نسبيًا مقارنة بالجنس.

إن G ender متعدد الأوجه ومعقد وقليل من التجريد ، ولا يتفق الجميع على ما تعنيه بالضبط. ومع ذلك ، هناك جانبان من جوانب الجنس يقول معظم الخبراء أنهما ضروريان. الأول هو وجود أدوار محددة اجتماعيا. تشير أدوار النوع الاجتماعي إلى مجموعة السلوكيات التي يعتبرها المجتمع طبيعية أو مناسبة للأشخاص من جنس معين بناءً على جنسهم المحدد - المعايير التي (على الأقل في العديد من الثقافات الغربية) تجعلنا نتوقع من الرجال أن يكونوا حازمين وشجعان ، والنساء أن تكون مهتمًا ومُلائمًا ، على سبيل المثال.

من الشائع أن يعتقد الناس أن أدوار الجنسين طبيعية أو فطرية ، بدءًا من الادعاءات الدينية بأنها منحها الله إلى حجة علماء النفس التطوريين بأنها نتيجة بيولوجية للانتقاء الطبيعي. على العكس من ذلك ، في حين أن بعض جوانب السلوكيات المرتبطة بالجنس من المحتمل أن تكون وراثية في الأصل إلى حد كبير (الباحثون ليس لديهم إحساس كبير بما هو موجود وما لا) ، يتفق معظم الخبراء على أن العديد من التوقعات المتعلقة بالجنس ، مثل تلك الفتيات تلعب الأميرة والأولاد الذين يتظاهرون بأنهم جنود ، مصممين اجتماعيًا - أي أننا نتعلمهم من ثقافتنا ، غالبًا دون أن نكون على علم بذلك. هذا الجانب المكتسب اجتماعيًا أساسي للجنس مثل الأدوار نفسها.

أحد الجوانب الأساسية الأخرى للجنس هو الإحساس الداخلي بالهوية الجنسية. معظم الناس لا يتصرفون فقط وفقًا للأدوار المرتبطة بهويتهم الجنسية ، بل يتصرفون أيضًا يشعر شيء داخل أنفسهم يخبرهم ما هو جنسهم. بالنسبة للكثيرين ، يتوافق هذا الإحساس بالهوية مع جنسهم البيولوجي (النوع الاجتماعي) ، لكن هذا ليس صحيحًا بالنسبة للجميع. الكثير من الناس هم ذكور بيولوجيًا ، لكنهم يتعرفون على أنهم نساء ، أو العكس (متحولون جنسيًا). بعض الأفراد لديهم هوية جنسية تقع في مكان ما بين المذكر والمؤنث ، أو مزيج من كليهما أو لا أحد منهما (أنثوي). لا يزال الآخرون ثنائيي الجنس ، لديهم سمات بيولوجية للذكور والإناث تمامًا مثل أولئك الذين يتناسبون مع أي من جانبي الطيف الجنسي ، يقع الأشخاص ثنائيو الجنس عبر مجموعة من الهويات الجنسية.

نشأت ألانا ماكلولين في دور "ريان" ، وقبل انتقالها عملت كجندي في القوات الخاصة للجيش الأمريكي. هنا ، تحمل صورة لنفسها قبل جراحة تغيير الجنس. يقال إنها تقول إنها شعرت دائمًا بأنها أنثى. باركروفت إيماجيس / جيتي إيماجيس

S o ، هناك معياران يثبتان الجنس: الأدوار المحددة اجتماعيًا والشعور الداخلي بالهوية. لا يكفي أي من هذين الأمرين في حد ذاته ليشمل تمامًا ماهية الجنس ، ولكن يبدو أن معظم الخبراء يتفقون على أن كلًا منهما جانب ضروري من جوانب النوع الاجتماعي. لذلك ، لتقييم الادعاء الشائع بأن الجنس فريد للبشر ، نحتاج إلى النظر في كيفية أداء الأنواع الأخرى فيما يتعلق بهذين المعيارين.

هذا مسعى صعب - معظم ما نعرفه عن الجنس البشري نشأ من التحدث إلى الناس ، وعادة ما لا نمتلك القدرة على سؤال الأنواع الأخرى عما تعتقده. ومع ذلك (كما كتبت من قبل حول موضوع التواصل الصوتي مع الرئيسيات) ، لدينا بعض الوصول إلى عقول الحيوانات من خلال مراقبة سلوكهم الاجتماعي. الأدلة المستمدة من العديد من الدراسات ، وإن لم تكن حاسمة ، تُظهر أن الجنس قد يكون ، في الواقع ، موجودًا في الأنواع الأخرى.

(إعادة) فكر في الإنسان

احصل على أحدث قصصنا التي يتم تسليمها إلى بريدك الوارد كل يوم جمعة.

أولا ، دعونا نلقي نظرة على مسألة الأدوار المحددة اجتماعيا. تظهر الكثير من الأنواع غير البشرية اختلافات في السلوك على أساس الجنس. من الخنافس إلى الغوريلا ، الذكور من العديد من الأنواع أكثر عدوانية من الإناث ، ويتقاتلون مع بعضهم البعض للوصول إلى الموارد وفرص التزاوج. غالبًا ما يكون الذكور أيضًا أكثر جنسًا ملتهبًا ، حيث يستخدمون أجزاء الجسم المبهرجة والسلوكيات لجذب الإناث - على سبيل المثال ، خذ ذيل الطاووس ، أو أغنية الطائر المحاكي المتقنة ، أو الوجه الملون للماندريل (فكر في Rafiki من ال الأسد الملك). من ناحية أخرى ، تكون الإناث في كثير من الحالات أكثر رعاية للأبناء من الذكور بعد كل شيء ، بحلول الوقت الذي يولد فيه الرضيع ، تكون الأنثى قد كرست بالفعل وقتًا وطاقة كبيرين لتكوين بيضها ووضعه وحمايته واحتضانه لاحقًا - أو ، في حالنا نحن الثدييات ، فقد مرت بعملية حمل مكثفة. The costly nature of reproduction for females limits the number of infants they can have that’s why it generally behooves females to be conservative, expending their time and energy on mating with only the highest-quality males. Being choosy in this way has, over evolutionary time, generally yielded fitter offspring. As a result, females of many species have evolved to be the choosier sex, and their mate choices can direct the course of evolution (an idea that scandalized Victorian England when first proposed by Charles Darwin).

A diver swims near a pregnant male long-snouted seahorse in the Adriatic Sea, Pag Island, Croatia. Borut Furlan/Getty Images

T here are exceptions to every rule, of course. Male seahorses get pregnant. Female spotted hyenas dominate males and sport a pseudo-penis (enlarged clitoris) that is capable of erection and can be as much as 90 percent the size of a male’s penis. As matriarchal as spotted hyena society is, it doesn’t quite reach the level of the northern jacana, a wading bird species whose common territory ranges from Panama to Mexico. Female northern jacanas patrol a territory full of males and fight off intruding females the smaller males engage in less territorial behavior than females, instead spending that time caring for a nest full of the resident female’s eggs.

Turning to our closest relatives, chimpanzees and bonobos, we see additional illustrative examples of the natural variation that exists in sex-correlated behavior. Although the two species are 99.6 percent genetically identical (and equidistant from humans), they are quite different . In general, adult male chimpanzees, like males of many species, are aggressive, domineering, and status-seeking. Much of their time is spent either patrolling territorial boundaries to deter or even kill members of other communities, or vying for social power within their own group. Adult females are generally less political and less violent—they have other priorities, like caring for offspring—but they can still influence the state of social affairs by breaking up male fights or leading rival males to reconcile. After all, as is the case in many species, much of what males stand to gain from high status is access to mating opportunities with females.

It’s been said that if chimpanzees are from Mars, then bonobos are from Venus . Bonobo society is generally female-dominated . Unlike female chimpanzees who mostly, though not always, keep their noses out of politics, female bonobos reign by forming male-dominating coalitions. They bond partly through genito-genital rubbing (it is what it sounds like), forming stronger relationships than female chimps typically have with one another. As for male bonobos, they are much less violent on average than male chimps. Unlike with chimpanzees, lethal aggression has never formally been observed in bonobos (though there has been one suspected instance ) bonobos are more likely to share food (and maybe sex) with a stranger than to fight.

Some scholars look at the sex differences in behavior described in the above paragraphs as clear examples of nonhuman gender. But none of the evidence I have covered so far proves that behavioral differences between male and female chimpanzees, bonobos, or other nonhuman species are socially determined. Again, gender necessarily entails socially determined roles. Do we have any evidence that chimp and bonobo behaviors are determined socially rather than biologically?

T hat is the question Michelle Rodrigues, a postdoctoral researcher at the University of Illinois, and Emily Boeving, a doctoral candidate in psychology at Florida International University , set out to answer . They found that there is flexibility in some of the sex roles previously observed in chimpanzees and bonobos—specifically, in grooming. In both chimpanzees and bonobos (as well as in many other primates), grooming serves as a way of strengthening social bonds. In the wild, most of the grooming in both species is male-on-female or vice versa. Where the species differ is that among wild chimpanzees, male-male grooming is generally more common than female-female grooming—an imbalance not seen in bonobos.

Bonobos groom each other at the Columbus Zoo. Michelle Rodrigues/Springer Japan KK

R odrigues and Boeving wondered whether chimps and bonobos living at zoos would show the same grooming patterns. To investigate this, they observed chimpanzees and bonobos at the North Carolina Zoo and Columbus Zoo, respectively, paying special attention to grooming networks. In contrast to data from the wild, zoo-living apes’ grooming seemed to be more related to individuals’ histories and personalities than their sex: Neither species showed the sex-typical grooming patterns displayed by their wild counterparts.

T his is solid evidence that certain sex roles are at least partly environmentally determined in these species. But is environmental determination the same as social or cultural determination? ليس تماما. تعليم اجتماعي استطاع be responsible for the flexibility we see in chimpanzee and bonobo sex roles. In this hypothetical scenario, wild female chimpanzees groom less than males because growing up, they receive less grooming from other females, and they witness little, if any, female-female grooming. They are socialized in these ways not to spend as much time grooming. In the zoo, then, the “culture” around grooming is atypical, and females are socialized differently. However, an equally plausible (but not mutually exclusive) possibility is that sex-based behavioral differences in the wild are simply the result of individuals finding ways of coping with their environment: Females in the wild have the responsibility of infant care. As a result, they are too busy foraging to spend much time socializing. At the zoo, with humans providing food, females groom more simply because they have the extra time—no social learning of sex roles is required.

A gain, these two explanations are not mutually exclusive. Both could play a part. I spoke with Rodrigues about what evidence would be necessary to conclude that chimpanzee or bonobo sex roles were socially determined.

“ We would need to see evidence that adults are actively treating male and female infants and juveniles differently, and actively [socializing] them differently,” she said. Rodrigues pointed out that some chimpanzee behavior is suggestive of different treatment of male and female offspring: For example, she noted, “data on young chimpanzees indicates that female chimpanzees spend more time observing their mothers termite-fishing and, in turn, are able to master termite-fishing using their mother’s technique at a younger age.” Researchers aren’t certain whether this is due to active socialization by mothers or an innate preference among female offspring to observe their mothers’ techniques. Even so, this observation is consistent with the idea of social determination of at least some, but probably not all, sex roles in chimps.

Chimpanzees use a stick to fish for termites. Manoj Shah/Getty Images

F lexibility in chimpanzee sex roles is not limited to the grooming patterns discussed earlier. Females occasionally participate in males’ political coalitions or go ranging with a mostly male group. Likewise, some males seem to prefer ranging with smaller groups of mostly females, or they spend more time interacting with infants than is typical for males. But scientists generally don’t consider this evidence of chimpanzee gender-bending. Rodrigues told me female-like behavior by male chimps is usually interpreted as a result of low rank—it’s not that the males prefer these feminine roles, it’s that they are relegated to these positions by dominant males.

“ But,” Rodrigues said, “it may be that our existing frameworks for interpreting behavior are too focused on paternity and rank. I think one of the challenges in interpreting behavior is that our own social constructions color how we theorize and interpret data.”

( Now, you may be thinking, “What about bonobos?” Most of the evidence bearing on these questions comes from chimpanzees, who have been studied much more extensively than bonobos. That said, despite their many differences in behavior, chimpanzees and bonobos are still very closely related, and their cognitive capacities are likely very similar. If one species has something like gender, the other probably does too.)

S o far, it’s not inconceivable that chimpanzees and bonobos might have something akin to human gender. But we haven’t yet touched on the other crucial criterion for gender: an internal, mental construct. How, if at all, do nonhuman animals think about sex and social roles? Scientists get at this question using cognitive testing—specifically, by testing animals’ المفاهيم.

I n psychology, “concepts” refer to mental categories. Round shapes vs. sharp shapes, light colors vs. dark colors, males vs. females—these are all concepts. Scientists have tried-and-true methods for getting at animals’ concepts, the most common being the match-to-sample testing paradigm: An animal is presented with a “sample” image, and then they must select the “matching” image among other options in order to receive a reward. For example, an animal might see a sample image of a female, then be rewarded for choosing a subsequently presented image of a female from alongside an image of a male. If the animal can learn to succeed at this task, it suggests that they possess a concept of “female.” This concept is, again, a mental category that allows the animal to recognize that some images depict a female and others don’t. In a few studies (like this one, this one, and this one) using this technique, monkeys have displayed concepts of male and female. In a similar study, where chimpanzees learned to match faces of individuals they knew to generic images of male and female behinds, the authors went so far as to call their findings evidence of a “gender construct.”

T hese studies are telling, but they’re not entirely conclusive. The subjects could have a full-blown, human-like concept of sex, but looking only at these tests, it’s also possible that the animals are simply learning to categorize images based on distinguishing features. Just as a sommelier learns to recognize different wines based on tannins, sweetness, and mouthfeel, subjects might be learning to recognize images of males and females based on depicted genitals, face shape, and body size rather than any social concept of the sexes.

L uckily, we don’t have to rely solely on cognitive testing we can and should interpret the results of these tests in the context of natural social behavior in which there are plenty of examples of individuals seeming to distinguish between male and female groupmates. Alone, either of these lines of evidence—social behavior or cognitive tests—would be ambiguous, but taken jointly, they strongly suggest that chimpanzees have concepts of “male” and “female,” and, like humans, categorize individuals they know according to these concepts.

T hese concepts around the sexes are certainly an important part of gender, but they don’t equal a sense of gender identity—humans take these sex concepts and go further by applying them to how they think about أنفسهم. Do our closest relatives do this? Direct evidence on this question is lacking, but some of the cognitive abilities that chimpanzees and bonobos have shown in unrelated contexts suggest that it’s possible.

Studies in the early 2000s showed that dolphins are able to recognize themselves in mirrors. Joe Raedle /Getty Images

H ere it’s prudent to consider whether chimpanzees and bonobos have أي sense of identity—or sense of self—at all. To find out, scientists have tested “mirror self-recognition”: the ability to recognize oneself in the mirror. As you might guess, chimpanzees and bonobos (along with other apes, dolphins, elephants, and some other nonhumans) show this ability, quickly realizing that the image in the mirror is a reflection of themselves and using the mirror to inspect their appearance. Scientists view this as evidence that an individual possesses an understanding of itself as an entity separate from the rest of the world. This understanding can be regarded as the foundation of a potential sense of gender identity.

A second question is: Do chimpanzees and bonobos understand that others are independent “selves” with their own internal mental lives? This understanding is really a set of abilities, collectively referred to as “theory of mind.” Chimp theory of mind is more controversial than mirror self-recognition, but the consensus view is that chimpanzees do possess this understanding, albeit probably not as fully as humans. (Again, because chimpanzees and bonobos are so closely related and have shown no major differences in cognitive abilities, we can assume the same is true of bonobos.)

S o, chimpanzees and bonobos possess a sense of self and seem to understand that others, like them, have internal mental lives. And as we saw earlier, chimps seem to hold mental concepts of “male” and “female,” and categorize acquaintances accordingly. From there, I don’t think it’s implausible that chimps might apply those concepts not only to others but to their own sense of self. If—and this is a big if—that is the case, then chimpanzees possess sex roles that are not only flexible and potentially socially determined (as we saw earlier) but also tied to mental concepts that contribute to an individual’s sense of identity. If you ask me, that sounds a lot like gender.

I t bears repeating that we lack direct evidence of an internal gender identity in chimpanzees, bonobos, and other nonhuman animals. But the question of gender in a nonhuman species has yet to be tackled in a comprehensive way, so perhaps a license to speculate a bit is warranted. If nothing else, it seems clear that gender in other species is entirely possible.

T he more closely related two species are, the more likely it is that they share cognitive processes . And since chimpanzees and bonobos are our closest evolutionary cousins, the most scientifically sound approach may actually be to interpret ambiguous data as supporting, rather than challenging, the idea of human-like gender in our closest relatives. History has seen plenty of human-exceptionalist claims refuted. Much more research needs to be done, but in time, gender may turn out to be just one in a long list of attributes once thought to make humans unique.


Bestiality

From a practical point of view, we can define bestiality as the practice of one animal mating an individual from different species, with which it is not genetically compatible. Some instances can, of course, be put down to mistakes, particularly when species appear similar, but there are plenty of examples where the animal has, quite simply, no such excuse.

This YouTube video of a chimp abusing a frog is a fairly spectacular example. African Wildlife Guide also reports an incident in which an elephant mated with a rhino.

Similarly, the BBC recently reported an incident in which an Antarctic fur seal sexually assaulted a king penguin. It seems unlikely to have been a simple mistake, and the watching research team were baffled as to why it happened.

As with necrophilia, such behaviour seems to be an evolutionary mistake. By expending sperm without any possibility of producing offspring, the animals are reducing their fitness.

The unfortunate male wasps duped into ejaculating on orchids are one of the most striking examples of this. The orchid benefits by spreading its pollen, but it seems the wasps get nothing out of it.


شاهد الفيديو: سؤال في امريكا ما هو الجزء المفضل لكي في جسم الرجل 2 مترجم (أغسطس 2022).